این کتاب رو خوندم . زبان ساده ای داره و جوون میده وقتی میخای بری کربلا بخونیش …

[پاسخ]

منتظر این کتاب بودم…

[پاسخ]

ممنون از معرفی این اثر…حتما خواهم خواند

[پاسخ]

به نام خدا
سلام
این کتاب حرف ندارد انصافا.

[پاسخ]

متن کتاب رو بذارین استفاده بشه من خودم خوندمش

[پاسخ]

نوه حاج فتاح پاسخ در تاريخ آذر ۲۴م, ۱۳۸۹ ۹:۵۴ ق.ظ:

سلام! به دلیل احترام به حق نویسنده از انجام این عمل معذوریم! ان شا الله در صورت امکان در آینده چکیده‌ای از جملات کتابها معرفی شده را برای برخی آثار خواهیم نوشت. ممنون!

[پاسخ]

احمد پاسخ در تاريخ خرداد ۳۱م, ۱۳۹۰ ۶:۰۰ ب.ظ:

http://moqis.mihanblog.com/
به صورت روزانه در وبلاگ قرار گرفته است

[پاسخ]

این کتاب هم ایده اش بکر است، هم اجرا و نگارشش خیلی خوب بوده، هم قطع بسیار مناسب و دوست داشتنی دارد، هم طراحی جلد خلاقانه ای دارد…
این کتاب را بخوانید

[پاسخ]

سلام
ما تو مسجدمون یه مجله دیواری داریم و تو اون مجله بخشی برای معرفی کتاب ؛ اجازه هست با ذکر منبع از منابع سایت شما کمک بگیریم؟
تشکر

[پاسخ]

نوه حاج فتاح پاسخ در تاريخ آذر ۲۶م, ۱۳۸۹ ۸:۴۸ ب.ظ:

سلام. بله با کمال میل. هدف ترویج فرهنگ کتابخوانی است، نه بیش و نه کم!

[پاسخ]

سلام
عزاداری هاتون قبول باشه
چرا انقدر دیر به دبر آپ می کنید؟ (کتاب معرفی می کنید؟)
دلیل خاصی داره که قیمت کتاب ها رو نمی نویسید؟
.
موفق باشید
یاعلی

[پاسخ]

نوه حاج فتاح پاسخ در تاريخ آذر ۲۸م, ۱۳۸۹ ۱۰:۱۶ ق.ظ:

سلام. علت اصلی تعطیلی و ایام عزاداری بوده است.
در مورد قیمت کتاب هم پیشتر توضیح داده ایم به دلیل تغییر مداوم قیمت ها این امکان فراهم نیست!

[پاسخ]

در کتابخانه پدرهمسر نفس المهموم هست…با همان چاپ قدیمی…محرم ها با همسر می خوانیمش….
و اما کتاب اه…تعریفش را شنیده ام.فرق زیادی می کند با نفس المهموم؟

[پاسخ]

مدیر سایت پاسخ در تاريخ دی ۴م, ۱۳۸۹ ۲:۱۷ ب.ظ:

فرقش در ترجمه روانتر و سلیس تر است. البته با حفظ وزن اثر.

[پاسخ]

It is nice to definitely dig up a website where the blogger is clever with SEO and doesn´t just rehash the same old tire information. Thanks for creating http://www.ketabkhar.ir/tarikh/aah.

[پاسخ]

I just needed to say that I found your web site via Goolge and I am glad I did. Keep up the good work and I will make sure to bookmark you for when I have more free time away from the books. Thank you very much!

[پاسخ]

I just wanted to say that I found http://www.ketabkhar.ir/tarikh/aah via Goolge and I am glad I did as I am looking to learn as much as I can about SEO. Keep up the good work and I will make sure to bookmark you for when I have more free time away from the books. Thanks again!

[پاسخ]

Thanks for the interesting read! Happy New Year and keep up the great work in 2011!

[پاسخ]

I really have to say thanks for the intriguing read! Ok relax time is over and back to my research.

[پاسخ]

You can count me in for a Digg. Thanks for posting this on your web site!

[پاسخ]

I am brand-new to blogging and actually loved your website. I am going to bookmark your site and keep checking you out. Thanks for sharing http://www.ketabkhar.ir/tarikh/aah.

[پاسخ]

I would like to say thank you for , it is good for me to read English

[پاسخ]

I am new to blogging and actually enjoyed your blog. I am going to bookmark your web site and keep checking you out. Thanks for sharing http://www.ketabkhar.ir/tarikh/aah.

[پاسخ]

I will have to come back again when my course load eases off – nevertheless I am holding on to your RSS feed so I can read your web site offline. Thanks.

[پاسخ]

Wonderful, Thanks for posting!

[پاسخ]

Bookmarked your site. Thank you very much for sharing. Definitely worth the time away from my homework.

[پاسخ]

You can consider me in for a Digg. I really have to say thank you for posting this on your site!

[پاسخ]

I used to be very happy to find this net-site.I needed to thanks in your time for this wonderful learn!! I definitely enjoying each little bit of it and I’ve you bookmarked to take a look at new stuff you blog post.

[پاسخ]

When I originally commented I clicked the -Notify me when new comments are added- checkbox and now every time a remark is added I get 4 emails with the same comment. Is there any manner you may remove me from that service? Thanks!

[پاسخ]

As a Freshman, I am always researching online for articles that can help me get further ahead.

[پاسخ]

After examine a couple of of the blog posts in your web site now, and I truly like your approach of blogging. I bookmarked it to my bookmark website record and will probably be checking back soon. Pls check out my website as properly and let me know what you think.

[پاسخ]

I am usually to running a blog and i really respect your content. The article has really peaks my interest. I am going to bookmark your web site and hold checking for new information.

[پاسخ]

I think like this too…

[پاسخ]

Your website is outstanding I will have to read it all, thank you for the diversion from the books!

[پاسخ]

The layout for http://www.ketabkhar.ir/tarikh/aah is a bit off in Epiphany. All The Same I like your site. I may have to install a “normal” browser just to enjoy it.

[پاسخ]

Kudos from one brainiac to another. Nice work on http://www.ketabkhar.ir/tarikh/aah

[پاسخ]

It is nice to definitely locate a site where the blogger is level-headed. Thanks for creating your website.

[پاسخ]

Bookmarked your site. Thanks for sharing. Definitely worth the time away from my coursework.

[پاسخ]

Just wanted to say gracias from Panama for http://www.ketabkhar.ir/tarikh/aah, I is a big fan

[پاسخ]

I recently came across your blog and have been reading along. I thought I would leave my very first comment. Nice blog. I will keep visiting this web site very often.

[پاسخ]

I am constantly browsing online for tips that can aid me. Thanks!

[پاسخ]

I recently came across your web site and have been reading along. I thought I would leave my very first comment. Nice blog. I will keep visiting this web site very frequently and keep learning more about SEO.

[پاسخ]

Bookmarked your web site. Thanks for sharing. Definitely worth the time away from my workload.

[پاسخ]

I trust you would not mind if I posted a part of this site on my univeristy blog?

[پاسخ]

دست رو دل آدم میذارین!
آخه این کتاب تو بازار پیدا نمیشه که!

[پاسخ]

نوه حاج فتاح پاسخ در تاريخ بهمن ۱۵م, ۱۳۸۹ ۱۲:۱۰ ب.ظ:

نوه حاج فتاح:
ان شالله به زودی امکانش فراهم خواهد شد!

[پاسخ]

با خوندن کتاب آه لمحه ولحظات گمشده ی حقیقت حسین(ع)رو درزندگیم کشف کردم

[پاسخ]

بنیادشناسی و زمینه‌شناسی عقلانیت
(روش‌شناسی تحلیل «اندیشه‌های رجال دینی ـ سیاسی»)

نوشتار حاضر که به خامه حجت الاسلام و المسلمین ذبیح الله نعیمیان ـ دانش‎آموخته دکترای علوم سیاسی و عضو هیأت علمی پژوهشگاه اندیشه سیاسی اسلام ـ از سوی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) به ریاست آیت الله مصباح یزدی, منتشر شده است.
مرکز پخش: قم, خیابان شهدا, کوی ممتاز, پلاک ۳۸, تلفن و نمابر: ۷۷۴۲۳۲۶
قیمت: ۴۸۰۰۰ ریال
تعداد صفحات:
این کتاب در سه بخش و هشت فصل به سامان رسیده است. بخش جمع‎بندی نهایی این کتاب برای معرفی محور نظریه‎پردازی آن, در ادامه تقدیم می‎شود.
الف. دیدگاه و چارچوب کتاب
در این نوشتار در سه بخش، برخی مبانی معرفت‌شناسی، زبان‌شناسی، منطق و اصول، و راهبردهای روش‌شناسانه برای تحلیل اندیشه‌های دینی‌ـ‌ سیاسی را بررسیدیم. جمع‌بندی دستاورد پژوهش و درواقع تأملِ پژوهش‌برانگیز حاضر، به‌ترتیبْ چنین است:
۱٫ چنان‌که روشن شد هیچ روش‌شناسی‌ای را نمی‌توان بدون مبانی فلسفی معرفت‌شناسانه و زبان‌شناسانه در نظر گرفت. دو طیف نظریه‌های عینیت‌گرا و ذهنیت‌گرا‌ـ نسبیت‌گرا، درمیان نظریه‌های معرفت‌شناسانه، اقتضای دو گونه روش‌شناسی را دارند: دستة اول، عمدتاً هویتی تجربی و آرمان‌گرا دارد؛ درمقابل، نظریه‌های ذهنیت‌گراـ نسبیت‌گرا، روش‌هایی را دامن می‌زنند که بازخوانی اندیشه‌ها را به‌سوی برساختن اندیشه‌های نوین برپایة گفتار و نوشتارهای پیشین، می‌کشانند و بازفهمی متن را به درة امتناع ذاتی یا وقوعی می‌افکنند.
برخی نظریه‌های زبان‌شناسانه نیز به ‌پیروی از نظریه‌های فلسفی ذهنیت‌گرا‌ـ نسبیت‌گرا، به‌همان‌سان توان وانمایی واژگان و زبان را در تنگنای نظری می‌افکنند و گاه با گونه‌ای واقع‌گرایی ویژه‌، زبان را برسازندة اندیشه معرفی می‌کنند و به‌گونه‌ای دیگر، اندیشه‌کاوی را در پردة ابهام فرو‌می‌برند.
به‌هرحال، هدف ما از توصیف کلان این مبانی فکری این بود که خاستگاه و زمینة مبناشناسانة نظریه‌های روش‌شناسی را در گستره‌ای از نظریات به دست دهیم. زمینة طرح این مسئله، ما را به این بحث کشاند که آیا روش‌شناسی ما بر گونه‌ای واقع‌گرایی معتدل تکیه دارد. باید دانست روش‌شناسی ما نه‌تنها امکان فهم و تحلیل اندیشه‌ها را باور دارد؛ می‌تواند در تفاوت با روش‌شناسی‌های رایج ـ‌که البته عمدتاً با نسبیت‌باوری در حرکت شتابان هستند‌ـ منطق، اصول و مؤلفه‌های روش‌شناسانه‌ای را مد نظر قرار دهد که بر آن دو طیف عینیت‌گرا و ذهنیت‌گرا‌ـ نسبیت‌گرا، تکیه نداشته باشند. البته بحث نظری و استدلالی برای ابطال یا پذیرش هریک از رهیافت‌های یادشده، به بحث‌های معرفت‌شناسی، فلسفة علم و فلسفة زبان نیاز دارد؛
۲٫ چنان‌که گذشت، در تحلیل اندیشه‌های رجال دینی‌ـ سیاسی، دو موضوع بنیادین مطرح است: یکی، تحلیل محتوا و دیگری، تحلیل زمینه‌شناسی از پیدایی و حیات آنها. برپایة تحلیل نوشتار پیش‌رو، هردو امر رابطة تنگاتنگی با یکدیگر دارند؛ گرچه محتوا لزوماً برآمده از اقتضائات محیطی و شرایط حاکم بر زمانه نیست. بنابر آنچه آوردیم، اندیشه‌ورزی افراد را نباید در سطحی خُرد مد نظر داشت؛ بلکه، تحلیل آنها باید در چهارچوب کلیتی صورت گیرد که منظومة اندیشه‌ها را به‌گونة عقلانیت‌های گوناگون صورت‌بندی می‌کنند.
این تحلیل، کاوش در مبانی، اهداف، اصول و آموزه‌های روشی در هر عقلانیت را به‌همراه دارد و این صورت‌بندی در عقلانیت‌های دینی‌ـ سیاسی، معمولاً تاحد بسیاری در اندیشه‌های محوری و مبانی اصلی برآمده از خاستگاه و معرفت دینی است. ازاین‌رو، شناخت اندیشه‌ها و معرفت‌های دینی، نقشی تعیین‌کننده دارند و ازاین‌رو، روش‌شناسی تحلیل محتوا می‌بایست از این دیدگاه توانمندی لازم را داشته باشد؛
۳٫ بنابر آنچه در این نوشتار گذشت، کاوش در عقلانیت‌ها، بدون توجه به خاستگاه دینی آنها، پژوهش‌های نظری را به بیراهه می‌برد. بنابراین نه‌تنها این پیش‌فرض بنیادین را نباید از یاد برد که اجزا و هیئت تألیفی در صورت‌بندی‌های عقلانیت‌ دینی‌ـ سیاسی، بر محتوای دینی و معرفت‌های دینی تکیه دارند، بلکه این مسئله خود به‌منزلة مؤلفه‌ای بنیادین در زمینه‌شناسی اندیشه‌ها نیز نقش‌آفرین خواهد بود. بنابراین معرفت‌های دینی باید در هردو قلمرو محتواشناسی و زمینه‌شناسی مد نظر قرار گیرند؛
۴٫ کاوش در کیفیت صورت‌بندی و نحوة ارتباط اجزا، که از آن با نام شالوده‌شناسی یاد کردیم، مؤلفه‌ای کلیدی در اصول عام روش‌شناسی است. این مؤلفه ما را در‌زمینة تحلیل محتوا از حد متن‌محوری فراتر می‌برد و نگاهی کلان و عمیق در کلیت منظومة فکری اندیشمندان را به ما می‌آموزد. این نگاه کلان، تنها کلِ حاصل از اجزا را در نظر نمی‌گیرد، بلکه کلیتی را در عقلانیت‌های دینی‌ـ‌ ‌سیاسی رصد می‌کند که باورهای دینی، همچون روحی در آن اجزا و کل حاصل از آنها، دمیده شده‌اند؛
۵٫ پرهیز از تاریخمندانگاری مطلق به‌منزلة نمادِ شاخصِ زمینه‌مندانگاری مطلق، عنصر مهم دیگری است که در نوشتار پیش‌رو بر آن تأکید کردیم. بنابراین تحلیل محتوا، به‌گونة یک‌سان وابسته به زمینه‌های فرهنگی، سیاسی و تاریخی نیستند. همچنین تحلیل زمینه‌مندباورانه، تنها بدین‌صورت درخور استفاده است که پیش‌فرض و اصل موضوع تلقی نشود و میزان بستگی اندیشه‌ورزی به زمینه‌ها، تنها با تکیه بر پژوهش‌های زمینه‌ای‌ـ محتوایی و ازراه استقرای شفاف، روشن شده باشد؛
۶٫ در ادامه، با تکیه بر منطق و اصول روش‌شناسی عقلانیت، یعنی با تکیه بر دو اصل کلی و روش‌شناسانة «تحلیل عقلانیت» و «کاوش استقرایی در میزان زمینه‌مندی و تاریخمندی اندیشه‌ها»، راهبردهای روش‌شناسانه را در سطحی خردتر و جزئی‌تر، شناسایی کرده‌ایم.
دراین‌راستا، نخست در بخش آسیب‌شناسی نظریه‌های تحلیل محتوا و زمینه‌شناسی، به ضعف‌های نظریه‌های پدیدارشناسی، هرمنوتیک، نظریة بحران و تحلیل گفتمانی پرداختیم و به‌ویژه، بر نسبیت‌انگاری گرایش‌های هرمنوتیک فلسفی و تحلیل گفتمانی تأکید کردیم. چنان‌که گذشت نظریه‌های پدیدارشناسانه نیز ـ که به‌رغم ادعا و تمنای همدلی، بر اصل تعلیق و قطع ارتباط از عالم واقع تکیه دارند‌ـ عمدتاً بر تحلیل ذهنیت و تجربة دینی تکیه دارند و به‌شدت در دام تقلیل‌گرایی و تحویل‌گرایی می‌افتند؛ گرچه خود اصل همدلی در آن، مثبت است. نظریة بحران نیز کارایی چندانی برای تحلیل محتوای اندیشه ندارد و جز درحد تأسیس اصلِ توجه به زمینة بحرانی نظریه‌پردازی، دست آن از داشتن آموزه‌های راهبردی کوتاه است.
برپایة آنچه گذشت، در طرح راهبردهای ایجابی برای فهم متن و تحلیل محتوا، چند مؤلفة اصلی را باید در نظر گرفت:
۱٫ مفسر باید در پی فهم مقصود مؤلف از رهگذر فهم معنای متن باشد؛
۲٫ فاصلة زمانی میان صاحب سخن و مفسر متن، مانع از امکان دستیابی به این هدف نیست؛
۳٫ فهم متن، عملی «متن‌محور» و «مؤلف‌محور» است؛
۴٫ فهم متن باید از دخالت پیش‌داوری‌های ذهنی مفسر (مفسرمحوری) مصون و محفوظ بماند؛ زیرا دخالت آنها تفسیربه‌رأی خواهد بود؛
۵٫ قراین گوناگون لفظی و غیرلفظی (شامل زمینه‌های فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، تاریخی و…) باید در مقام تفسیر و فهم متن، کانون توجه باشند.
دراین‌راستا، در روش‌شناسی حاضر:
الف) برای تحلیل محتوا، بر چند رهیافت روش‌شناسانه تأکید کرده‌ایم: ۱٫ شیوة تحلیل عقلاییِ متن؛ ۲٫ تحلیل مفاهیم برپایة هستة معنا، تحلیل شبکه‌ای از مفاهیم، مرزشناسی و مرزآفرینی معنایی، سنجش خودآگاهی معنایی و پیشینه‌شناسی انتقال مفاهیم؛ ۳٫ شالوده‌شناسی عقلانیت؛ ۴٫ سنجش خودآگاهی عقلانیت؛ و ۵٫ ظرفیت‌سنجی عقلانیت، به‌منزلة عنصر مورد نیاز و بنیادین در تحلیل اندیشه‌های دینی ـ سیاسی؛
ب) در بخش زمینه‌شناسیِ پیدایی و حیات اندیشه‌های دینی‌ـ سیاسی نیز، با تکیه بر اصل کلی پرهیز از افراط در زمینه‌مندانگاریِ بدون استقرا، دو راهبرد کاربردی را درراستای بنیادشناسی عقلانیت معرفی کرده‌ایم: ۱٫ سنجش دوگانة تحولات و خواسته‌های زمانه، و ۲٫ سنجش ادبیات دینی‌ـ ‌سیاسی؛
ج) درراستای تحلیل عمیق‌تر حیات اندیشه‌ها، الگوی راهبردی «پیوندشناسی اندیشه، عقلانیت و عمل سیاسی» را نیز در تحلیل عقلانیت دینی‌ـ ‌سیاسی ضروری دانسته و دراین زمینه چند راهبرد روشی طرح کرده‌ایم: ۱٫ بنیادشناسی رفتار؛ ۲٫ بازکاوی ناظر به عمل؛ و ۳٫ سنجش میدان‌های خودآگاهی و تأثیرسنجی عقلانیت ناآگاهانه در کژتابی‌های رفتاری.

ب. فهرست اجمالی کتاب
کلیات تحقیق
بخش اول: مبناشناسی «تحلیل اندیشه‌«
فصل اول: از عینیت‌گرایی تا ذهنیت‌گرایی معرفت‌شناسانه
درآمد
۱٫ بحران فاعل شناسا؛ شناخت واقعیت یا ساختن آن؟
۲٫ خاستگاه دانش؛ چرخش پسامدرن و بازتولید «نسبیت‌گرایی»
جمعبندی فصل
فصل دوم: زبان؛ برسْازنده یا وانُمای اندیشه
درآمد
۱٫ از «اثبات‌گرایی» تا نظریة زبانی «بازتاب و وانمایی»
۲٫ از «کارکرد پیشینی زبان» تا نظریة «تأویل و رمزگشایی آن»
۳٫ از «ذات تغییرپذیر واقعیت» تا نظریة «ثبات نسبی در وانماییِ زبان»
جمع‌بندی فصل

بخش دوم: منطق و اصول «تحلیل اندیشه»
فصل سوم: منطق و اصول کلی «شناخت و تحلیل معرفت و عقلانیت دینی ـ سیاسی»
درآمد
۱٫ بنیادشناسی عقلانیت و کلید «بازنمایی اندیشه‌ها»
۲٫ بنیاد «زبان‌شناسی اجتماعی» و اصول «مفهوم‌شناسی»
۳٫ بنیادشناسی عقلانیت و منطق «تحلیل محتوا»
جمع‌بندی فصل
فصل چهارم: اصول کلی زمینه‌شناسی «پیدایی و حیات اندیشة دینی ـ سیاسی»
درآمد
۱٫ تاریخ‌پژوهی و چالش «همسازی عینیت با ذهنیت»
۲٫ منطق «نقد تاریخی» و میدان «تاریخمندانگاری»
نتیجه‌گیری فصل

بخش سوم: راهبردشناسی «تحلیل اندیشه»
فصل پنجم: توصیف و نقد دو روش مدرنِ «تحلیل محتوا»
درآمد
۱٫ پدیدارشناسی؛ از «پدیدارشناسی کلاسیک» تا «پدیدارشناسی هرمنوتیک»
۲٫ هرمنوتیک
جمع‌بندی فصل
فصل ششم: توصیف و نقد دو روش مدرنِ «زمینه‌شناسی اندیشه»
درآمد
۱٫ نظریة بحران
۲٫ تحلیل گفتمانی؛ از «تحلیل کنش اجتماعی» تا «زمینه‌مندی دانش»
جمع‌بندی فصل
فصل هفتم: تحلیل محتوا با روش «بنیاد‌شناسی عقلانیت»
درآمد
۱٫ تکیه بر قوانین مفاهمة عرفی
۲٫ تحلیل اجزای مفهومی
۳٫ شالوده‌شناسی عقلانیت
۴٫ گونه‌شناسی عقلانیت
۵٫ سنجش «میزان درون‌سازواری عقلانیت»
۶٫ سنجش «ظرفیت عقلانیت»
جمع‌بندی فصل
فصل هشتم: زمینه‌شناسی اندیشه در روش «بنیاد‌شناسی عقلانیت»
درآمد
۱٫ شناسایی گونه‌های «تأثیر و تأثر زمینه‌ها»
۲٫ تحلیل همدلانه از «سیر تحول اندیشه»
۳٫ سنجش «امکانات مفهوم‌پردازیِ سیاسی» در «فرهنگ دینی»
۴٫ سنجش «میزان نهان‌روشی نظری و پنهان‌نگاری»، سنجش «ظرفیت پذیرش جامعه» و «میزان پنهان‌نگاری»
۵٫ پیوندسنجی «اندیشه، عقلانیت و عمل سیاسی»
جمع‌بندی فصل
جمع‌بندی کلی و نتیجه‌گیری

[پاسخ]

Greetings from Florida! I’m bored at work so I decided to check out your website on my iphone during lunch break. I love the info you present here and can’t wait to take a look when I get home. I’m shocked at how fast your blog loaded on my cell phone .. I’m not even using WIFI, just 3G .. Anyhow, amazing blog!

[پاسخ]